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第五百七十三章 秦武王偷梁换柱 玉蝴蝶长袖善舞十（第1页）

别看此时的义渠人力量薄弱，还成不了什么气候，在大秦的百万铁甲之前，显得微乎其微，不过一旦秦国与韩国交战，到时候双方胶着，秦国大军自然是要东出的，等到了那个时候咸阳城中必然空虚，此刻显得微不足道的义渠人，到时候必然要成为秦国的心腹大患！在加之，到时候若是里应外合的话，大军暴露在韩国，一时三刻无法回援，整个国家将陷入，十分危险的处境之中！秦武王赢荡对此那是十分的明了，见孟说并未表态，继续说道：

“大将军可曾知道，这干涸的河道，平日里看不出什么危害，所以这农人，都会将自己的牛羊赶到河道之中觅食，谁曾想，这河道本就是水流之所在，等上游大水来临的时候，下游的人，来不及撤退，少不得要损失一些牛马！眼下的义渠人虽然微不足道，但是等大军悉数东出以后，这些义渠人就不可小觑了！

眼下若是不能将这些义渠人早早解决的话，早晚还是会出问题的，就算秦军能够及时回师的话，也会耽误了东征的大计！今夜召见大将军就是为了能够寻求一个万全之策！”秦武王赢荡说道。

孟说已经意识到了问题的严重性，实在没有料到，作为一国诸侯的秦武王赢荡，居然能够将问题看得如此的透彻，常言道‘人无远虑必有近忧’，寻常人等的决定，就算不能带来成功，也不会有多少害处。但是对于一个国家而言，所以的决定，都必须慎之又慎，反复权衡，一旦做出了错误的决定，很有可能，整个国家都会陷入，万劫不复的深渊之中，再想回头的话，恐怕都没有机会了！

事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜’。

“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣，此喻说也。小鲜，小鱼也，言烹小鲜不可挠，挠则鱼溃，喻理大国者，不可烦，烦则人乱，皆须用道，所以成功尔‘治大国如烹小鲜’的第一要义是以正治国。老子在《道德经》中有言：“以正治国，以奇治兵，以无事取天下。”治国以“正”，就是要光明正大，不能搞歪门邪道；而治兵要“奇”，则要求出其不意，攻其不备。用领兵打仗的“诡道”来治国是不行的，而用治国的“正道”来领兵打仗也不一定行得通。

儒家宗师荀子最反对的也是治国不正，权术横行。荀子曾经说过：“人君者，隆礼遵贤而王，重法爱民则霸，好色多诈则危，权谋倾覆幽暗则亡。”

以德治国是王道之路，以法治国是霸道之途，而权术立国则是最糟糕的一种治国方案。权术一旦横行，就会把国家带入毫无秩序的混乱之中。这样的国家，内耗必然增加，所费也会骤然上升，到了无法应付的那一天，就自然而然地走向灭亡了。

具体来说，以正治国，就是要有一套保障国家机器自发运转的良性规则，而且这一规则能够一以贯之，不因人而废，因事而止。一旦做到了政令畅通，国家这一组织系统就会健康运作，自动调节，而不需要管理者过多地干预。

当年各路诸侯为求自保纷纷变法图强，但真正变革成功的却寥寥无几。究其原因，主要是新法在推行过程中遭到了太多人事和权术的羁绊，以至于虎头蛇尾、有始无终。韩昭侯时期，申不害曾在韩国主政。

申不害打破血缘宗亲的束缚，重用贤才，锐意改革，把弱小的韩国带进了“战国七雄”的行列。但是，申不害有个哥哥，想借助兄弟的关系在韩国谋个一官半职。于是，申不害便去向韩昭侯求情。

可是，韩昭侯却拒绝了申不害的请求：“不拘一格选拔人才本来就是你主张的。而现在，你又来为自己的哥哥跑关系，这不是自相矛盾吗？”可见，当国家的变革政策和自身的利益发生冲突时，倡导变革的人自己尚不能坚持原则，新法推行的效果也就可想而知了。

变革成功的唯有商君在我大秦国推行的新法。秦国之所以能够称雄于天下，正是因为商君为我大秦国留下了一整套健全的法律制度。有功则赏，有过则罚，都按照法律的规定透明地执行，绝不玩弄权术、暗箱操作。最为重要的是，赏与罚，都能及时兑现，决不失信于民。

当年商鞅刚开始变法的时候，法令已详细制订但尚未公布，商君怕百姓难以相信，就在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说如果有人能把它拿到北门就赏给十金。百姓们感到此事蹊跷，没人动手去搬。商鞅又说：“能拿过去的赏五十金。”于是有一个人半信半疑地拿着木杆到了北门。商鞅立即命人赏赐给他五十金。这时，商鞅才下令颁布变法，果然得到了民众的信任。

治国以正，赏罚有信，是大秦在硝烟四起的大争之世脱颖而出的关键。商君虽用法苛刻，但身处乱世，诈力横行，仍然能做到不失信于民。就凭这一点，足以治四海，平天下。眼下大将军，知无不言言无不尽，才不枉本王的一番苦心！”秦武王赢荡一番说辞，极其精妙，将国家不得不面对，又不能不面对的事情，仔细的说给孟说听！

“大王卑职愚钝，实在不知道该如何应对！”孟说还是不敢直抒胸臆，生怕错误的判断了局势！

“这“治大国如烹小鲜”的第二要义是选贤与能。就是要将合适的人安置在合适的位置，充分发挥其角色作用，而不是对具体的事务进行干预。“君道无为，臣道有为”。君主作为最高管理者，不必事事亲为，而是要学会将主动权交给手下的大臣，发挥他们的积极性。

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